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格林娱乐国际怎么样 - 中医经典阅读优秀文章展——医济苍生,道满乾坤

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2020-01-11 16:50:28      来源:匿名

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六气有消长,起居有失常。

喜怒交相侵,疾厄乃为殃。

代有圣人出,疗瘼寻吉臧。

医道奉生始[1],内经传岐黄。

理和自术数,道法于阴阳。

变化明规律,死生识兆彰。

太素问疴瘵[2],俯仰观物象。

四时序更替,天地分圆方。

神机有出入,气立赖升降。

期化分远近,贵在守其常。[3]

司外而揣内,五行演五藏。

经络共辨证,诊法论治良。

三才并四诊,达变先知常。

治病溯其本,间甚不同纲[4]。

补泻求平秘[5],五人[6]有异方。

给邪以出路,利导正不伤。

汤醪治千毒,针灸医百疮。

药食分五味,四性别温凉。

腧穴有深浅,经脉营阴阳[7]。

脉小不得刺,当以甘药养。[8]

审机求其属,阴阳别柔刚[9]。

以我知彼病,见微晓过往。[10]

察色并按脉[11],四诊合参量。

顺时不代化,养和人无妄。[12]

善者治皮毛[13],假者知反常[14]。

虚邪客虚人,两虚病乃彰。[15]

正实而形盛,贼风不得伤。

九气生百病[16],知和保安康[17]。

避邪内自守,外体自无恙。

智者明养生,百岁天年享。

出处注解:

[1] 医道奉生始:王冰《重广补注黄帝内经素问序》:“不谋而遐迩自同,勿约而幽明斯契,稽其言有微,验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣。”

[2] 太素问疴瘵:林亿《新校正》:“按《乾凿度》云‘夫有形者生于无形,故有太易、有太初、有太始、有太素。太易者,未见其气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。’气形质俱,而疴瘵由是萌生,故黄帝问此太素,质之始也,《素问》之名义或由此。”

[3] 期化分远近,贵在守其常:《素问·六微旨大论篇》:“故无不出入,无不升降,化有小大,期有远近,四者之有,而贵常守,反常则灾害至矣。”

[4] 间甚不同纲:《素问·标本病传论》:“审查间甚,以意调之,间者并行,甚者独行。”

[5] 平秘:《素问·生气通天论》:“阴平阳秘,精神乃治,阴阳离决,精气乃绝。”

[6] 五人:《灵枢·通天》:“有太阴之人,少阴之人,太阳之人,少阳之人,阴阳平和之人,凡五人者,其态不同,其筋骨气血各不等。”

[7] 经脉营阴阳:《灵枢·本藏》:“经脉者,所以行气血而营阴阳,濡筋骨,利关节者也。”

[8] 脉小不得刺,当以甘药养:《灵枢·气邪藏腑病形》:“诸小者,阴阳形气俱不足,勿取以针,而调以甘药也。”

[9] 阴阳别柔刚:《素问·阴阳应象大论》:“审其阴阳,以别柔刚,阳病治阴,阴病治阳。”

[10] 以我知彼病,见微晓过往:《素问·阴阳应象大论》:“以我知彼,以表知里,以观过与不及之理,见微得过,用之不殆。”

[11] 察色并按脉:《素问·阴阳应象大论》:“善诊者察色按脉,先别阴阳。审清浊,而知部分,视喘息,听音声,而知所苦,观权衡规矩,而知病所主,按尺寸,观浮沉滑涩,而知病所生。以治无过,以诊则不失矣。”

[12] 顺时不代化,养和人无妄:《素问·五常政大论》:“化不可代,时不可违。夫经络以通,血气以从,复其不足,与众齐同,养之和之,静以待时,谨守其气,无使倾移,其形乃彰,生气以长,命曰圣王。”

[13] 善者治皮毛:《素问·阴阳应象大论》:“故邪风之至,疾如风雨,故善治者治其皮毛,其次治肌肤,其次治经脉,其次治六腑,其次治五藏。”

[14] 假者知反常:《素问·六元正纪大论》:“用寒远寒,用凉远凉,用温远温,用热远热,食宜同法。有假者反常,反是者病,所谓时也。”

[15] 虚邪客虚人,两虚病乃彰:《素问·百病始生》:“故邪不能独伤人,此必因虚邪之风,与其身形,两虚相得,乃客其形,两实相逢,众人肉坚。”

[16] 九气生百病:《素问·举痛论》:“余知百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,劳则气耗,思则气结。”

[17] 知和保安康:《类经》:“气之在人,和则为正气,不和则为邪气。凡表里虚实、逆顺缓急,无不因气而至,故曰百病皆生于气。”

(作者学校:北京中医药大学)